Samskara. Le impressioni della mente.

Da Wikipedia

Samskara

Samskara (filosofia indiana)

Samskaras o sanskaras ( sanscrito : संस्कार) hanno diversi significati contestati dalla filosofia indiana e dalle religioni indiane . Uno di questi è “impressione mentale, ricordo, impronta psicologica” e questo significato è la base per il suo uso nelle filosofie indù, specialmente nello sviluppo della sua teoria del karma . [1] [2]

Secondo diverse scuole della filosofia indiana, ogni azione, intento o preparazione da parte di un individuo lascia un samskara (impressione, impatto, impronta) nella struttura più profonda della sua mente. [2] Queste impressioni attendono la fruizione volontaria nel futuro di quel individuo, sotto forma di aspettative nascoste, circostanze o senso inconscio di autostima. Queste Samskaras si manifestano come tendenza, impulso karmico, impressione subliminale, potenza abitativa o disposizioni innate. [2] [3] La teoria di Samskara è stata anche usata, nei testi antichi indiani, per sviluppare spiegazioni su come e perché gli esseri umani ricordano qualcosa e l’impatto che questi ricordi hanno sul suo senso di sofferenza, di felicità e di soddisfazione.

Contenuto

Etimologia e senso

La parola sanskrit saṃskāra (संस्कार) ha diversi significati contestuali che si riferiscono ampiamente a “mettere insieme, realizzare bene, rendere perfetta, una forma di riconoscimento e preparazione solenne” e “impressione mentale, ricordo”. [1] Il primo contesto è il fondamento etimologico del termine Sanskara per i riti del passaggio , mentre è il secondo contesto, come forma di disposizione, impressione o inclinazione comportamentale, cioè alla radice etimologica della parola Sanskara come concetto psicologico Nelle filosofie indiane. [2]

Il concetto di Samskara è anche discusso come Vasana (Sanskrit: वासना Vasana), in particolare nel vaisesika scuola dell’induismo. Vasana significa anche “l’impressione, l’inclinazione di qualcosa che rimane inconsapevolmente nella mente”. [5] [6]

Context

Samskara , o Sankhara, è un concetto significativo nelle principali scuole della filosofia indù , così come il buddismo e il jainismo. [7] Le scuole della filosofia indiana differiscono dai meccanismi specifici su come funziona samskara a livello subconscio. Per esempio, il buddhismo considera samskara come “continuo causale”, pur essendo coerente con la sua premessa “non c’è nessun sé e nessuna”, mentre le tradizioni vediche dell’Induismo considerano il samskara come “proprietà relazionali” (impressione, segno, impulso, tendenza o Una forma di energia potenziale psicologica all’interno) che poggia all’interno del “sé, anima” di ogni persona. [7] In Yoga , Vedanta e Nyaya scuole dell’induismo, samskaracostituiscono un campo affettivo e motivazionale che contribuisce alla struttura di valore all’interno della persona. Essi inconsciamente o consapevolmente appoggiano gli azionamenti interni di base che spingono un essere umano nell’azione futura, nei locali futuri, nei pensieri futuri o nei giudizi futuri. [7] [8] Pensieri futuri o giudizi futuri. [7] [8] Pensieri futuri o giudizi futuri. [7] [8]

Das afferma che i riti di passaggio di Samskara sono un sottoinsieme di azioni nella vita di un essere umano, dove passare attraverso il rito nelle tradizioni dell’induismo, colpisce l’individuo internamente e anche esternamente in come la società percepisce la persona. [9]Ciò avviene sotto forma di impressioni e impressioni dentro, cioè samskara .

hinduismo

Le scuole indù differiscono dai dettagli, ma tutti i possi che samskara sono formati in ogni individuo da un certo numero di modi. Ciò comprende le percezioni (ciò che si vede, sente, tocca, gusti, odori), la conoscenza della chitta (cosa si sente e pensa), azioni volontarie e anche le intenzioni prima e durante l’azione. [7] La formazione e lo studio, in queste scuole, è una forma di esposizione, di introspettiva realizzazione e in molti casi di pratica o di ripetizione per rendere “l’impressione, impronta” parte della propria natura, dove la pratica rafforza le disposizioni ( samskara ) e le disposizioni Rafforzare la pratica, in un feedback circolare. [4] Gli studiosi affermano che le “impressioni” di David Hume La teoria è simile alla teoria di Samskara dell’induismo. [7] [10] [11] Le scuole indù si basano su samskara teoria come uno dei pilastri per la loro epistemologia ( pramana ), in cui spiegano come e perché l’uomo di sa qualcosa, ricorda nulla, si aspetta nulla, si sente compimento, si sente la frustrazione, Sente la libertà e la gioia, o sente la sofferenza e il dolore. [4]Samskara sono le impressioni e le disposizioni che si sviluppano e si accumulano profondamente all’interno di una persona, secondo queste scuole, dalla percezione, dalle conclusioni, dalle scelte, dalla preparazione, dalla pratica, dall’interazione con gli altri, pensieri, intenti, azioni volontarie e simili karma. Queste manifesta, dichiarano le filosofie indù, come abitudini, comportamenti, tendenze, Predisposizioni psicologiche e dispositivi. [4] [7]

Le azioni, gli studi, la preparazione diligente e le risoluzioni interne innescano Samskaras – impressioni o dispositivi nascosti – nella psiche di un individuo e questi influenzano l’azione individuale, la percezione del sé e il modo in cui l’individuo risponde o accetta le circostanze karmiche e il futuro . [4] Ian Whicher spiega che, nelle teorie filosofiche dell’induismo, ogni karma (azione, intenzione) lascia una smnskara (impressione, impatto, impronta) nella struttura più profonda della mente umana. [2] Questa impressione attende quindi una fruizione volontaria, sotto forma di aspettative nascoste, circostanze o senso inconscio di autostima. Si manifesta come tendenza, impulso karmico, impressione subliminale, potenza o abitudini innate.

Samkhya-Yoga

Nelle scuole di Samkhya e Yoga, Sankhara – anche scritte come Samskara – sono impressioni o residui che influiscono sulle Gun di un individuo (attributi di comportamento). [7] Queste impressioni fanno parte della base meccanicistica che spiega la spiegazione degli studiosi antichi indiani su come funziona la teoria del karma in pratica. Samskara è spiegato come dispositivi, carattere o tratti comportamentali sia come default dalla nascita o Samskara sono tratti comportamentali perfezionati nel corso del tempo attraverso Yoga , attraverso la coscienza di sé interiore, il desiderio, il senso della responsabilità morale e attraverso la pratica. [2] [7]

Nella scuola di Yoga dell’Induismo, tutte le azioni e le intenzioni conducono a impressioni e ricordi, siano essi attivi o nascosti, coscienti o inconsapevoli. Una persona non può ricordare il suo karma passato, ma le impressioni modellano il suo carattere, le abitudini, le circostanze, l’essenza di quella persona a causa delle impressioni lasciate dal karma. [2]Queste tendenze, tracce sottili e caratteristiche innate, afferma la scuola di Yoga, continuano ad influenzare le azioni attuali della persona, le ipotesi, gli atteggiamenti ( bhava ), la mente ( buddhi ), la risposta morale e le interazioni con tutti, tutto e sé. [2] [14] Vyasa, Patanjali e altri antichi studiosi indiani si riferiscono a questi come residui karmici ( karmasaya ). Personalità, Afferma Patanjali, è la somma totale di tutte queste impressioni e tracce sottili ( samskaras ). Gli individui tendono a fare quello che hanno fatto in passato, l’uomo forma abitudini e spesso si ritorna a queste abitudini, e i comportamenti tendono a ripetere a causa di questi samskara , secondo questi studiosi di Yoga. [2] [4]

Vedanta

Queste sono considerate come tracce o temperamento che si evolvono attraverso la raffinatezza di una coscienza interiore individuale e la personalità espressa, ed è una forma di “essere-preparazione” nella psicologia vedantica. [7] Tutta l’attività fisica, verbale e mentale, secondo la scuola di Vedanta dell’Induismo, crea Samskara o traccia all’interno di una persona. Queste Samskaras insieme si manifestano come personalità interiore e circostanze esterne, e dipende poi dalla risposta individuale di questi, che poi recano phala (frutto). Nello stato dove un individuo realizza Sé e raggiunge jivanmukti ( moksha ), Shankara, Mandana, Sarvajnatman e altri studiosi di Vedanta suggeriscono che le cause di impressioni come l’ignoranza scompaiono, l’individuo raggiunge la risoluzione interiore e la completa accettazione del sé, divenendo così libero da samskara e conseguente stato di esistenza beatitudino. [15]

… continua su Wikipedia…

Tradotto con Google dalla versione inglese di Wikipedia. La versione italiana invece è un mero elenco senza nessuna spiegazione.

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